Untuk foto bersama.
Acara pengajian umum tersebut di gelar dia Dayah Bustanu Malikussaleh Ruhul Quddus Gampong Birem Puntong Kota Langsa, dan menghadirkan Tgk.H.Baihaki Yahya (Baba Panton) sebagai penceramah, Minggu (22/12/2024).
Dalam kesempatan ini Baba Panton mengulas Masalah
Islam menjadikan nikah sebagai sarana bagi manusia untuk menyalurkan syahwatnya dengan cara yang benar agar keturunan yang dihasilkan memiliki asal dan dan nasab yang pasti.
"Pernikahan dilakukan diantara laki-laki dan perempuan yang mengikat keduanya dalam satu akad yang dinamakan dengan akad nikah. Akad nikah itu sendiri sudah ditetapkan syarat, rukun dan hal-hal yang mesti ada dan dilakukan agar nikah itu sendiri sah dan diakui dalam islam. Semua itu sudah tertuang dalam kitab-kitab muktabar meliputi adanya calon suami istri, wali dari pihak calon istri, sighat akad (ijab dan qabul) dan dua orang saksi yang hadir ketika akad dilaksanakan" ujar nya.
Menurut Baba Panton, Diluar dari itu semua ada hal-hal juga yang kadang orang memiliki persepsi yang berbeda-beda seperti halnya khitbah yang dilakukan sebelum nikah meliputi tata cara khitbah yang dilakukan apakah sesuai dengan ketentuan yang sudah diatur atau tidak. Kadang juga sebagian kalangan menganggap khitbah itu juga hamper sama dengan nikahh itu sendiri sehingga tidak sedikit yang membolehkan calon suami istri bisa berkhalwat setelah lhitbah atau bahkan ketika khitbah dilakukan.
"Ini sudah banyak terjadi dikalangan masyarakat kita entah karena terpengaruh media yang beredar atau karena perkembangan masa yang membuat pola pikir masyarakat khususnya Aceh sudah berubah kearah yang lebih moderat dan agak bertentangan dengan ketentuan agama." Jelas nya.
Belum lagi kata Baba Panton, proses akad nikah yang dilaksanakan dewasa ini banyaknya terjadi ikhtilat (bercampur laki-laki dan perempuan) baik antara calon mempelai pra nikah ataupun para hadirin yang menghadiri acara akad nikah tersebut.
"Dua hal ini menjadi hal yang perlu dibahas dan dikaji ulang agar kita selaku masyarakat Aceh yang agamis tidak melakukan hal yang bertentangan dengan peraturan agama, agar nikah yang dilaksakan tetap menjadi ibadah seperti anjuran Baginda Rasulullah Saw." Imbuh nya.
Rumusan Masalah
Bagaimanakah hukum pernikahan dalam mesjid?
Bagaimanakah hukum nikah yang menghadirkan Dara Baroe dalam majlis?
Bagaimanakah hukum tunangan (Khitbah) yang menghadirkan calon linto Baroe?
Bagaimanakah hukum foto bersama dengan calon Dara Baroe (Prawedding)?
Jawaban:
Hukum nikah dalam mesjid
حاشية إعانة الطالبين علي حل لفظ فتح المعين جزء 3 ص. 273
(قوله: وأن يكون الخ) معطوف على ينوي: أي ويسن أن يكون العقد في المسجد. قال في التحفة: للأمر به في خبر الطبراني.اه.
وهو أعلنوا هذا النكاح، واجعلوه في المساجد، واضربوا عليه بالدفوف، وليولم أحدكم ولو بشاة، * (الهامش *) (١) سورة القصص، الاية: ٢٧
تحفة المحتاج في شرح المنهاج وحواشي الشرواني والعبادي جزء 7 ص. 274
تَتِمَّةٌ
يُنْدَبُ التَّزَوُّجُ فِي شَوَّالٍ وَالدُّخُولُ فِيهِ لِلْخَبَرِ الصَّحِيحِ فِيهِمَا عَنْ عَائِشَةَ ﵂ مَعَ قَوْلِهَا رَدًّا عَلَى مَنْ كَرِهَ ذَلِكَ «تَزَوَّجَنِي ﷺ فِي شَوَّالٍ وَدَخَلَ بِي فِيهِ وَأَيُّ نِسَائِهِ كَانَ أَحْظَى عِنْدَهُ مِنِّي» وَكَوْنُ الْعَقْدِ فِي الْمَسْجِدِ لِلْأَمْرِ بِهِ فِي خَبَرِ الطَّبَرَانِيّ
نهاية المحتاج الي شرح المنهاج جزء 6 ص. 215
وَيُسَنُّ أَنْ يَتَزَوَّجَ فِي شَوَّالٍ، وَأَنْ يَدْخُلَ فِيهِ، وَأَنْ يَعْقِدَ فِي الْمَسْجِدِ، وَأَنْ يَكُونَ مَعَ جَمْعٍ وَأَوَّلَ النَّهَارِ.
hukum nikah yang menghadirkan Dara Baroe dalam majlis
حاشية الباجوري علي فتح القريب جزء 2 ص. 97
ووجهه الامام باتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات الوجوه أي كاشفات الوجوه و بأن النظر محرك الشهوة ومظنة الفتنة و قد قال تعالى قل المؤمنين يغضوا من أبصارهم واللائق بمحاسن الشريعة مد الباب والاعراض عن تفاصيل الاحوال كما قالوه في الخلوة بالأجنبية وقيل لا يحرم لقوله تعالى ولا يبدين زينتهن الاما ظهر منها و هو مفسر بالوجه والكفين والمعتمد الاول ولا بأس بتقليد الثاني الاسما في هذا الزمان الذي كثر فيه خروج النساء في الطرق والاسواق وشمل ذلك أيضا شعر ها و ظفرها حتى دم الفصد منها وكل ما حرم نظره متصلا حرم نظره منفصلا فيحرم النظر إلى شعرها وظفرها المنفصلين ولوتز وجها بعد انفصالهما الأن العبرة بوقت الانفصال لا يوقت النظر على المعتمد وليس صوتها عورة فلا يحرم سماعه ان لم يخف منه فتنة والاحرم وكذا ان التذفيحرم أيضا كما بحثه الزركشي ومثل ذلك صوت الامرد ولا يخفى أن نظر المرأة الى الرجل الأجنبي كعكسه فيحرم عليها أن تنظر شيأ منه متصلاأ و منفصلا ولو شعرا أو ظفر احتى قلامة ظفره
حاشية البجيرمي على شرح المنهج = التجريد لنفع العبيد ٣/٣٢٥ — البجيرمي (ت ١٢٢١)
وَفِي شَرْحِ الرَّوْضِ خِلَافُهُ وَعِبَارَتُهُ أَمَّا النَّظَرُ وَالْإِصْغَاءُ لِصَوْتِهَا عِنْدَ خَوْفِ الْفِتْنَةِ أَيْ: الدَّاعِي إلَى جِمَاعٍ، أَوْ خَلْوَةٍ، أَوْ نَحْوِهِمَا فَحَرَامٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَوْرَةً بِالْإِجْمَاعِ، ثُمَّ قَالَ: قَالَ الزَّرْكَشِيُّ: وَيَلْتَحِقُ بِالْإِصْغَاءِ لِصَوْتِهَا عِنْدَ خَوْفِ الْفِتْنَةِ التَّلَذُّذُ بِهِ وَإِنْ لَمْ يَخَفْهَا اه
أسنى المطالب في شرح روض الطالب ٣/١١٠ — زكريا الأنصاري (ت ٩٢٦)
قَالَ الْجَوْهَرِيُّ: وَالتَّشْوِيشُ التَّخْلِيطُ أَمَّا النَّظَرُ وَالْإِصْغَاءُ لِمَا ذُكِرَ عِنْدَ خَوْفِ الْفِتْنَةِ أَيْ الدَّاعِي إلَى جِمَاعٍ أَوْ خَلْوَةٍ أَوْ نَحْوِهِمَا فَحَرَامٌ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ عَوْرَةً لِلْإِجْمَاعِ وَلِقَوْلِهِ تَعَالَى ﴿وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ﴾ [النور: ٣١] وَقَوْلِهِ ﴿قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ﴾ [النور: ٣٠]
بغية المسترشدين ص. 200
وفي التوسط عن القفال لو دخلت امرأة المسجد على رجل لم تكن خلوة لأنه يدخله كل أحد اهم وإنما يتجه ذلك في مسجد مطروق لا ينقطع طار قوه عادة ومثله في ذلك الطريق أو غيره المطروق كذلك
المجموع شرح المهذب جزء 4 ص. 484
وَقَدْ ثَبَتَتْ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ الْمُسْتَفِيضَةُ أَنَّ النِّسَاءَ كُنَّ يُصَلِّينَ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ في مَسْجِدِهِ خَلْفَ الرِّجَالِ وَلِأَنَّ اخْتِلَاطَ النِّسَاءِ بِالرِّجَالِ إذَا لَمْ يَكُنْ خَلْوَةً لَيْسَ بِحَرَامٍ
تحفة الحبيب على شرح الخطيب = حاشية البجيرمي على الخطيب جزء 3 ص. 387
وَيُسَنُّ إحْضَارُ جَمْعٍ زِيَادَةً عَلَى الشَّاهِدَيْنِ مِنْ أَهْلِ الْخَيْرِ وَالدِّينِ.
hukum tunangan (Khitbah) yang menghadirkan calon linto Baroe
الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي — وهبة الزحيلي ص. 6494
ثانيا - معنى الخطبة: الخطبة: هي إظهار الرغبة في الزواج بامرأة معينة، وإعلام المرأة وليها بذلك. وقد يتم هذا الإعلام مباشرة من الخاطب، أو بواسطة أهله. فإن وافقت المخطوبة أو أهلها، فقد تمت الخطبة بينهما، وترتبت عليها أحكامها وآثارها الشرعية التي سأذكرها
حاشية البجيرمي . جزء الثالث .ص . ٣٨٢
أَمَّا النَّظَرُ وَالْإِصْغَاءُ لِصَوْتِهَا عِنْدَ خَوْفِ الْفِتْنَةِ أَيْ: الدَّاعِي إلَى جِمَاعٍ، أَوْ خَلْوَةٍ، أَوْ نَحْوِهِمَا فَحَرَامٌ
مختصر تحفة المحتاج بشرح المنهاج — مصطفى سميط معاصر جزء ٣ . ص ١٧٣
ويستحب) للخاطب أو نائبه إن جازت الخطبة بالتصريح لا بالتعريض (تقديم خُطبة قبل الخِطبة)؛ لخبر «كل أمر ذي بال» السابق، فيبدأ بالحمد والثناء على الله تعالى ثم بالصلاة والسلام على رسول الله ﷺ ثم يوصي بالتقوى ثم يقول: جئتكم، وإن كان وكيلا قال: جاءكم موكلي أو جئتكم عنه خاطبا كريمتكم أو فتاتكم، فيخطب الولي أو نائبه كذلك، ثم يقول لست بمرغوب عنك، أو نحوه
النجم الوهاج في شرح المنهاج — الدميري جزء ٧ . ص ٤٣
قال: (ويستحب تقديم خطبة قبل الخطبة) فيحمد الله تعالى ويثني عليه، ويصلي على النبي ﷺ، ويوصي بتقوى الله ثم يقول: جئتكم خاطبا كريمتكم، ويخطب الولي كذلك ثم يقول: لست مرغوب عنه أو ما في معناه، وهذا متفق على استحبابها. قال: (وقبل العقد) أي: وأخرى قبل العقد؛ لعموم قوله ﷺ: (كل أمر ذي بال لا يبدأ بحمد الله .. فهو أبتر). و(الأبتر): الناقص، وهذه آكد استحبابا من التي تقدمت.
Hukum foto bersama (prawedding) sebelum nikah
حاشية الجمل علي شرح المنهج جزء 4 ص. 125
وَضَابِطُ الْخَلْوَةِ اجْتِمَاعٌ لَا تُؤْمَنُ مَعَهُ الرِّيبَةُ عَادَةً بِخِلَافِ مَا لَوْ قُطِعَ بِانْتِفَائِهَا عَادَةً فَلَا يُعَدُّ خَلْوَةً ا ه
اعانة الطالبين جزء 1 ص. 272
فيكره ما لم يكن فيه اختلاط الرجال بالنساء بأن تتضام أجسامهم فإنه حرام وفسق
اعانة الطالبين جزء 3 ص. 305
قَالَ ابْنُ الصَّلَاحِ وَلَيْسَ الْمَعْنَى بِخَوْفِ الْفِتْنَةِ غَلَبَةَ الظَّنِّ بِوُقُوْعِهَا بَلْ يَكْفِي أَنْ لَا يَكُوْنَ ذٰلِكَ نَادِرًا
Sementara itu ketua MPU Kota Langsa Tgk.H. Shalahuddin Muhammad,S.Ud.MH yang kerap di sapa ABATI itu menambahkan bahwa, di gelar nya pengajian umum ini dan mengundang masyarakat Langsa guna memahami bagaimana hukum nya menikah di mesjid dan foto prewedding.
"Setiap akan melakukan pernikahan di awali dengan pertungan yang dihadiri oleh calon lintoe Baroe yang sudah mengetren di masyarakat walau saat menghadiri tidak ada masalah tetapi yang terjadi disana mendekati perbuatan maksiat, seperti foto foto masukkan cincin, padahal mereka belum dalam ikatan pernikahan.
Budaya itu lah yang kita bahas dan di perjelas pada jamaah pengajian yang sekarang sudah bergeser dari pertama tunangan itu menurut syariat di perbolehkan kemudian di jadikan Adat kemudian bergeser mendekati maksiat.
"Demikian juga pernikah dalam mesjid menghadirkan dara Baroe sebenarnya boleh boleh saja karna menikah dalam mesjid itu hukumnya sunah, tetapi yang terjadi sekarang menghilang nya kehormatan mesjid dengan dilakukannya tindakan tindakan atau pun adat adat yang bergeser dari syariat, seperti contoh Cium kening istri dihapan halayak ramai dan memasukan cincin, itu semua budaya setelah akad nikah, dan ini yang harus kita pahami untuk seluruh masyarakat yang ada di Aceh dan kusus nya kota Langsa" tandas ABATI Salahuddin.
|Roby Sinaga
